神奇“泰”字舍利 - 千古一泰无名僧 - 如来禅

泰然舍利塔缘起

无名僧介绍

涤华禅师，自号无名僧，江苏淮安人，生于清宣统己酉年腊月（公元1910年1月），寂于1996年农历四月，寿腊八十八。

师父是一位日食一餐、常跌不卧、生活极简陋的修行人。梦中得释迦牟尼亲赐一茎草，醒来即彻底明了《金刚经》之义，后闭关数年撰写《金刚经注解》和《心经感关房般若觉》，发愿其著出现世间，度一切相，永无截至。向人们揭示如来禅之真义及修行方法，真心实愿诸后学人能明其心而见其性。

师父去世后一个多月，一直置放于江南的暖湿空气中，身上毫无异味，肢体柔软如生。遗体在火化炉中焚化时，围观者清晰看到，火光中依次显现他本人坐像、释迦牟尼佛头像、弥勒菩萨像、达摩祖师像、六祖大师像、观世音菩萨像、济公活佛像......

骨灰冷却后，找到许多白色、黑色、紫色的舍利子，颗粒饱满，质地坚硬。尤为奇特的是，发现一块骨片上有个凸起的"泰"字，字迹端正，精致无比，似神雕仙刻，令人人叹为观止......金山寺慈舟方丈看后说：“千百年才出一这么一个“泰”字”，因此被称为“千古一泰”无名僧。

无名僧小史

师父一出生就是食素的，俗家是做生意的，因此家境殷实，条件很不错。但幼年10岁左右因为邻居替小女叫魂，他自己应答了一声“来了”，本是一句戏言，自心起了疑惑，失掉魂魄，得了病，也就是我们平时说的精神错乱。后来越闹越厉害。当时有媒婆来说亲，师父大闹不止，说无婚能做上仙。三年之内日夜不安。后来师父自己叫着要去做和尚。父母不得已把他送到寺庙中作了小沙弥。因其家庭条件好，当时还有个工友培养他入寺照顾他。他的病也开始好转。

一直等到他15岁诈称二十岁去宝华山慧居寺受戒后病情痊愈。17岁因其祖父过寿，他回来祝寿，因此贪恋世俗，后又还俗娶了太太过了世俗生活。师父从小没读书，不会写字。后来和他太太一起学习认字3000多个。他自己也不会管理生意，其中因战乱，其家业开始衰败，后来师父学会了箍桶，曾经有一次在大街上看到地摊上有佛像和佛经，他就买了些回来。从此又开始转凡情念圣意。合家常斋并念观世音菩萨，多年如一日。后来又一字一拜抄写妙法莲花经，多年如一日。并常常春节期间闭关念阿弥托佛，在闭关期内，不箍桶、不出门、不开口说话、不写经、不理会一切事。在某日他闭关后与太太同睡的晚上，他做了梦，从此以后淫欲之心逐渐绝灭。于1956年29日闭关圆满日早上他太太给他送饭时，双方失手饭碗跌碎。由此而发心出家。那时候他四十八岁。

他安排好家里之后，就去云居山真如寺，拜高僧虚云老和尚（这是近代非常德高望重的禅师）。虚老对他说：“当不忘旧，仍依故师”。师父从此就在那里学习参修，师严谨守戒律多年如一日。

后来师父去古山补戒。并发心持一餐（每日只吃一顿），持坐（不卧），并自己提字：“一餐救母难，不卧报佛恩”。师登坛得戒身披三衣，双目泪雨而痛哭。哭者，复得其衣而生感也。得戒后，在鼓山闭半关、持坐、持语、持一餐，三年如一日。圆满后，即开口讲话。没多时，复又持语。有某当家师，勒令开口，师而被迫说话，即离山到某处。至某处至文化大革命时，被迫至俗家。

师父来到俗家儿子处，他儿子给他另僻一个小房间，没有窗户，一人清修。师父以卖草纸为生，上午卖草纸，下午、晚上参禅、参学、跏趺与阅经。在多年内，犹于一日。在此期间，师父某日在梦中至某处，参济颠师，师问大德：“何为最上乘？”济颠禅师说：“超出三乘以上者，亦名为佛乘也。佛乘者，无生亦无灭也，即与佛为一体者，姑且名为最上乘之发也。”师父又问：“以何法门能乘此乘耶？”济颠禅师说：“常阅《金刚经》，日久即能见也。”师父于是常阅《金刚经》。从此向后，常乘大轮船到某处上学。学位是二十七号，常如是，非一、二、三、四、五次，问见甚麽？答：“乌金板上放光而已，别无所见，何者梦也。”

后来次子拆屋重建，师父在某日梦中到一宝所，见正殿当中，端坐释迦牟尼如来，别无其他弟子等。师下拜，起身抬头观佛时，见韦陀尊者立于如来之前。师言老韦，余不拜汝，余拜的是释迦如来。是时尊者起身举步，绕于佛后，一时师见如来起身离坐，举步下阶。师跟从佛后，到殿外阶下，如来顺手拔草一茎给师，师执草而醒，即明金刚之义，而能开笔。师父说，其义若伪，当犯大妄语戒。学者当思之。

师父即时离开俗家，到处云游参访，尝尽各种窘迫。其中一次无奈之中他留在于某道场，某日跟随大众上殿念诵至南无本师释迦牟尼佛的时候，心感其意而潸然泪下。后马上离开寺院继续云游。

师于文革后期，国家落实宗教政策后，又回到了鼓山涌泉寺，在那里扫地几年，看铁树几年，后因师父查出肺洞晚期，被寺院安排至专门安置亡僧灵骨的海会塔等死。那里少有人来往，甚为清净，师父的病不治而愈。师父就在那里照看塔。有时去寺庙领一些柴米，有时候就捡一些别人扔掉的菜根来吃。在看塔的过程中，发心注金刚经，度一切相，三年完成。那时是1989年，师父81岁的时候。后来告退住祖堂。82岁写正订本，本注一部。

金刚经注解出现世间之后，遇种种困难。师父生死大事终未究竟。经法子真如、真照联系，承蒙镇江金山寺养廉长老慈悲推焉，幸得方丈慈舟大和尚慧眼识珠，允以一席之地闭生死关。师父于此关中再补订《金刚经注解》和新写《关房般若觉》。出关后继续与诸弟子更进最上乘。

今年是无名僧涤华禅师圆寂11周年，经各方道友提议，希望建一座舍利塔以安放“泰”字舍利，让天下有缘之众生共同瞻仰，沐浴法恩，种如来禅之无相种子，共登彼岸。此工程非少力所施。仰乞诸山大德四海檀那、企业社团、各方各界有缘之士普发大心，随喜施资，共裹盛举，功无虚弃，福有攸归。

去世后一个多月，一直置放于江南的暖湿空气中，他的身上毫无异味，肢体柔软如生。当弟子们听到异响而呼喊师父时，洞窑里清晰地传来他的回答声“嗯”……
炉中的大火从早上八点燃起，共焚化八个小时，在六个小时里，火光中依次显现他本人坐像、释迦牟尼佛头像、弥勒菩萨像、达摩祖师像、六祖大师像、观世音菩萨像……
骨灰冷却后，找到许多紫黑色舍利子，十分坚硬。尤为奇特的是，发现一块骨片上有个凸起的“泰”字，字迹端正，精致无比，似神雕仙刻，令人叹为观止……
当人类回顾刚过去的上个世纪时，不能不承认，像汽车、电话、原子弹、人造卫星、电视机、计算机、因特网等重大的科技发明，极大地影响与改变了人类社会的面貌。可是，再伟大的科学家，哪怕你能造出原子弹和人造卫星来，你要他光凭自己的意念，在自己的骨头上显个文字出来，这办得到吗？人们一定会说这是痴人说梦！因此，不管你过去知道不知道、相信不相信，当你面对这么一个真实不虚纯以心力生成的“泰”字，仔细想想它能给当今人类带来的启示（也许是警诫），其价值，其意义，绝不比在荒漠中或地底下试爆一颗原子弹的威力小啊！
本书介绍的这位死后头骨上留下一个“泰”字的老修行，法名涤华，自号无名僧，江苏淮安人，生于清宣统己酉年腊月（公元一九一○年一月），寂于一九九六年四月，寿腊八十又八。儿时家境富裕，十三岁出家，十七岁还俗成婚，俗中向道之心未减，阖家常斋诵观音，四十八岁在虚云老和尚座前再次剃度。复登三宝地后，严持戒律，坚修苦行，日食一餐，常趺不卧，衣服补了又补，生活简陋到极点，为当代罕有的苦行僧。曾于梦中得释迦牟尼亲赐一茎草，醒来即彻底明了《金刚经》之义，后闭关数年先后撰写《金刚经注解》与《关房般若觉·心经感 合刊》两书，字字从法性心田流出，以一个佛法悟证者的真切感受，弘扬如来禅无相大法，向当代人开示如何了义明心、修行得道的上乘之路。
这位老修行八十岁后始收徒，摄受弟子数百，以俗家女众为主，授主要传法者为五大女“法子”，且称之为“今日世间第一次”。他的弟子多是些很平凡的平民百姓，但平凡者中也有一些不太平凡的故事，同样值得一读。

缘起：留下的一个小玩意……

去年，承武汉圣威德投资公司董事长邓居士发心资助，笔者将自己撰写的长篇史实文学《神奇舍利子》印了几千册，随缘分赠各地。笔者写这本书，起因于九九年秋，我去四川阿坝囊塘参加藏传佛教觉囊派的一个大法会，临别得到健阳活佛送的一颗释迦牟尼佛舍利子，回到上海后，又发觉供在家里的几颗舍利子忽然长得很大很大。慈云法雨，广泽大千，松风明月，各启有情。在多年逆境中忽能得此殊胜法缘，我内心的惊喜自不待言。作为一个佛门弟子，我很愿意让更多的人来分享我的喜悦；同时我又想，自己好歹也算个作家吧，把有关舍利子的种种不可思议而又真实不虚的事迹，如实告诉当今社会中那么多迷茫不觉的人们，这何尝不是我的一种义不容辞的责任啊。
拙作流散出去后，陆陆续续，有读者来向我提供有关今日舍利子的一些线索，其中有些内容，十分新鲜生动，经查询核实后，我将它们补充进了日后将要再版的《神奇舍利子》一书中。
这一天，经徐、金两位居士辗转介绍，我到莘庄去采访一位陈居士。徐居士是原来就认识的，金、陈两位则素未谋面。莘庄以前属于上海郊区，近年划入了上海市区，又有新建的地铁相连，跟市中心的距离好像一下子缩短了许多。
陈居士住在莘庄一个名为“沁春新村”的住宅小区里，我不知这富于诗意的“沁春”两字，是不是源于当年*那首唱遍全国妇孺皆知的《沁园春·雪》？陈居士是一九九七年从闸北搬到这儿来住的，她对居住小区“沁春”之名的由来没有做过考证，来此数年，令她印象最为深刻，或说是刻骨铭心的，是一九九九年四月十五日下午四点多，一声闷雷震耳欲聋，瞬间地动山摇、天昏地暗、房屋晃动、玻璃碎裂，以为发生大地震了，过后才知，那是韩国的一架大型运输机从天上掉下来，正好落在距她家很近的建筑工地上，机身残骸像弹片般砸向四周，巨大的机尾就落在她们窗下，雨棚削落，玻璃震碎，墙壁被震出手指宽的裂缝……这架二百多吨重的庞然大物顿时机毁人亡，现场五人死亡，三十多人受伤，三百多户居民和三十余家店铺房屋受损。
言归正传。前天通电话时我已对陈居士道明来意，见面后，陈居士就把供在佛龛上的一只小盒捧出，那里面藏有他师父六七颗滚圆的舍利子，大的如绿豆，小的似粟米，看上去粒粒色泽紫黑、沉甸坚实。“有道之人！有道之人！”我对陈居士说，紫黑舍利子给了我一种很不寻常的直觉。
“你还想看看我师父的几块骨头吗？”
“那还用说。请——”
陈居士捧出一只大盒，里面盛放着一长一短两根较完整的腿骨，还有若干块骨片。哇！你很难想象到，火焚后的骨头居然会这么白！雪白雪白，真的像雪一样白！骨髓呈精致的丝网状，令人联想到儿时见过的那种用一两勺砂糖碾磨出的棉絮糖，看上去蓬松蓬松，仿佛一戳便碎的样子，其实硬得像钢丝，戳上去岿然不动。更奇特的是，在那两根骨头上，缀有不少舍利子，短骨上约有五六颗，长骨上多达三四十颗，大大小小，形态都相当饱满，颜色多种多样，以棕色与灰褐色为主。我不禁想起这些年不是有人宣称什么舍利子为体内结石所致么？若让这些人来瞧瞧这缀在骨头上的舍利子，不知又会编出何等妙论？纵不成说结石长到了骨头上？！
“我师父圆寂后不仅留下许多舍利子，骨头上还留下一个‘泰’字呢！”
“快让我看看。”
陈居士递给我几张塑封照片。
一张是一位老年僧人的跏趺照，底下印了两行字：
镇江金山寺涤华禅师（无名僧）
92年8月15日摄
显然，这位涤华禅师就是她的师父啰。从照片上看，这位老人家穿一件旧僧衣，表情庄重严肃，坐姿端正沉稳，全身呈一极对称的尖塔形。看他一眼，你就会觉得这是个不折不扣的老修行。
一张是舍利子的特写，二十多颗紫黑舍利子围成一圈，中间摆一块骨片，骨片上有个凸出的“泰”字，字迹端正，遒劲有力。底下也印了两行字：
镇江金山寺涤华禅师（无名僧）舍利骨、舍利子
1996年6月摄于上海
太了不起了！看到这个“泰”字，我从心底里发出由衷的赞叹，要修到何等地步，才能以心力留下这么一个字来！凝神望着望着，我心里又忽地生出一种“得来全不费功夫”的感慨——真的就这么快被我找到啦？这几年，虽然谈不上踏破铁鞋，但我确乎也时常在找啊找，只是不知能不能找得到，也不知何年何月才能找得到，而眼下，它竟然就在我的面前！
这也要从我写《神奇舍利子》这本书说起。笔者由舍利子的故事引申出来，面对的是修行者种种不同常人的死亡现象，从中想探索一点生与死的本质问题，最终目标，是希望能趋向佛法的究竟与真谛。书中有一章，笔者比较集中地叙述了古往今来有些高僧圆寂后，尸骨上显现图像文字等的非凡事迹。我在书中指出：“这种奇特的现象，跟前述有些修行者火化后能烧出一粒粒颗粒状舍利子比，更要稀少得多，而且，笔者目前仅从藏传佛教史籍中看到若干这方面的记载。”我接着指出：“显密同理，汉地未必没有同样的殊胜显现，以后若有机会得悉，当再作本章的补充。”我这么说，是依佛理作出的推断，而且很希望能在汉地找到这样的例证，但什么时候才能找到，自己心里并没有底。
而此刻，说来就来，一下子把你给找着了！或者说，是你把我给找着了！更令人惊喜的是，这不是历史上的记载，它就是今日活生生的现实！
陈居士告诉我，她师父生前是个真正修苦行的老修行，自号“无名僧”，生活简陋寒碜到极点，不少人见他其貌不扬，衣服穿得破破烂烂的，都瞧不起他。晚年他凭自己的悟证写了本《金刚经注解》，后又写了本《关房般若觉·心经感 合刊》。《金刚经注解》联系出版时，有人居然写信污蔑他，说他这种人怎么可能写得出书来，这稿子肯定是从哪里捡来或偷来的！九六年四月老修行在镇江金山寺圆寂，终年八十八岁，一个多月后火化，瑞相叠出。弟子从骨灰中拣得不少舍利子，还发现骨片上似有藏文字母，拿去请寺院的出家师父辨认，有人带着点嘲弄口气说：“你们师父明明知道你们不识梵文嘛！要显，就显个汉字给你们看看嘛！”次日再次筛选骨灰、碎骨，真的找到一块骨片，上面有个极清晰的‘泰’字，冷嘲者这才无话可说。
“你怎么看待你师父留下这么个‘泰’字呀？”
“师父生前经常对我们弟子说，他修持并传授我们的如来禅，直秉六祖道性，为真正如来正法，但他活着时别人不会重视，要待他去世以后若干年，这个法才会花开遍地。我们说，你一直教我们要无我无相，但现代人只相信看得见、摸得着的东西，我们拿什么叫别人相信啊？师父就说，这样吧，我要死得跟别人不一样，等我死了以后，还会留个小玩意给你们。当时我们都不理解，现在想想，师父说的小玩意，大概就是这个头骨上的‘泰’字吧。”
“留个小玩意。”这话说得轻巧，可真的做起来谈何容易！
当人们回顾上个世纪人类最重大的科技发明，像汽车、电话、原子弹、人造卫星、电视机、计算机、因特网等等，不能不承认，这些科技上的重大成果极大地影响与改变了人类社会的面貌。
可是，再伟大的科学家，哪怕你能造出原子弹和人造卫星来，若不借助一定的工具与技术，你要他光凭自己的意念、心力，在自己的骨头上显个文字或图案出来，这办得到吗？人家一定会说这是痴人说梦！
后秦大译师鸠摩罗什（340-413），临死前召集众弟子说：“这些年来，我罗什虽然才智暗昧，也总算尽了力，译出经文三百余卷，自信还不致有大的差错，希望能流传后世，佛法永弘。我今天当众发誓，若我所译的经，所传无谬，死后将我焚化，舌不焦烂。”鸠摩罗什圆寂后，众弟子按西域法将他遗体火化，大火灭后，全身皆成灰烬，从灰烬中果然找出烧而不化的舌头，坚硬如铁，掷地有声。
鸠摩罗什时为后秦国国师，后被尊为中国佛教四大翻译家之首，诸多史籍上都记载了他死后舌根不坏的事迹。
较之一代高僧的舌根不坏，这位当代苦行僧留下的“一个小玩意”——一个精雕细琢般凸现于骨上的‘泰’字，其难度是绝不会在其之下的。
“‘泰’字实物在哪里？能让我看看么？”
“骨头上的‘泰’字，现由师父的另一位弟子保管着，我可以陪你去她那儿看实物。”
“好的。”我对她说。以后若有机会，我一定要去亲眼看看那个神奇的泰字。
“能为我师父作点介绍么？”陈居士很恳切地望着我说。
“没问题，我可以写上一二千字，补充进《神奇舍利子》里去。”
“嗯……”她停顿了一下，“我的意思是，你能专门为我师父写一本书吗？”
“这个……”我倒要慎重考虑一下了，“火化后留下个泰字，确实极为殊胜、极为难得，但能不能写一本书，那要看有没有那么多材料可写，写一二十万字，跟写一二千字，完全不是一码事。这样吧，你师父写的《金刚经注解》这里可有？能让我拜读一下么？”
她从柜子里取出一本《金刚经注解》，又找出一本《关房般若觉·心经感 合刊》，都是蓝色封面，竖排手写影印本。
“送给你吧。这是我们做弟子的想方设法印出来的。”
“好吧。等我把这两本书拜读之后，也许能明确答复你的请求。”
我抓紧时间把老修行的这两本著作粗读了一遍，虽未来得及细细咀嚼，凭一种直感，我觉得这是一位当代高僧修行得道的切身体会，十分难得。在今日道风欠正、浊水横流的汉地，能出这么一位成就者，且为后人留下了一盏如何避恶趋善、修行得果的指路明灯，其社会价值是怎么评说都不为过的。我当下就想，我应该为这位老修行写一本书，或者说，我必须为之写一本书，这是我不可推卸的责任。尤其是后来我找到保管“泰”字的真照师，看到了实物，我的这一信念就更坚定了。
这个‘泰’字，比我看到照片后形成的印象还要小，实际上它仅有一颗赤豆的剖面那么大，正因为小，感觉更加精致。字是凸起的，一笔一划都宛如用刀雕刻出来一般，刀法娴熟，一点一横，一撇一捺，刀刀干净利落、笔笔规范得体。你若有机会看见这个“泰”字，你不妨问问自己，别说这个字纯是老修行以心力铸成，给你一把刀，叫你在骨头上雕这么一个字，看你雕得出雕不出来！阴文还稍好雕刻一些，可这不是陷下去的阴文，而是鼓起来的阳文啊！
是的，人类社会发展到二十世纪，科学家们研制出了原子弹和人造卫星等尖端技术，确实很伟大，很了不起，今日地球上共有二百个大大小小的国家，到目前为止能把原子弹和人造卫星造出来的，也不过十来个国家而已呢。
可是，今日地球上六十多亿人口，能凭心力在自己头骨上留下如此清晰文字者，又有几人？每一个真正尊重事实（不受长官意志摆布而说假话瞎话）的科学家，每一个愿意面对事实独立思考的人，若知道天下还真有这么一个在头骨上唯心造出的汉字，仔细想想它能给当今人类带来的启示（也许是警诫），其价值，其意义，绝不比在荒漠中或地底下试爆一颗原子弹的威力小啊！
诸法从缘起，如来说是因。一切万有皆由因缘之聚散而生灭。以上，算是向读者交代了我为何要写《千古一泰无名僧》这么一本书的缘起。
还需加以说明的是，老修行生前陆陆续续收了几百个弟子，多为俗家女众，如此行事，也是他不同常人处的一个方面，其中原因，容后面再作叙述。他去世后，有大连女弟子真空、慧林等人，历时两年，九易其稿，撰成《涤华禅师行略》一册，对老修行的生平事迹做了简洁的记载。有大连弟子了凡，整理出《涤华禅师金山开示录》、《涤华禅师大连开示录》，记载了他在金山寺和大连两地就弟子提问而作的若干开示。老修行本人所撰之《关房般若觉·心经感 合刊》，以及他附在《金刚经注解》后面的一篇《小史》，都是我为老修行写传最重要的依据。